舍：马宗霍《淮南旧注参正》：“舍”犹“息”也，“休”也。“放”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本作“於”。当是。

概：古代刮平斗斛用的木板。《韩非子·外储说左上》：“概者，平量者也。”一概，喻极少。

廋：许慎注：“隐也。”按：有隐藏、藏匿义。　溉：灌。　“日月”句：许慎注：“己自隐藏，不以他欲灌其志也。”

大凡人的天性，喜欢恬静而憎恶忧虑，喜欢安逸而憎恶劳苦。心里常常没有欲望，可以说是恬静的了；自身常常没有事情，可以说是安逸的了。心思游动在恬静之间，形体休息在安逸之中，用来等待天命。自己在内心得到快乐，不要在外部急切寻求。即使用天地这样大的地方，也不能换取他的一概之量；即使日、月隐藏起来，也不能够平息自己的志向。因此虽然地位低贱，却很尊贵；虽然贫困，却很富裕。

大道无形，大仁无亲，大辩无声，大廉不嗛，大勇不矜。五者无弃，而几乡方矣。

军多令则乱，酒多约则辩。乱则降北，辩则相贼。故始于都者，常大于鄙；始于乐者，常大于悲；其作始简者，其终本必调。今有美酒嘉肴以相飨，卑体婉辞以接之，欲以合欢。争盈爵之间，反生斗。斗而相伤，三族结怨，反其所憎。此酒之败也。

嗛：《说文》：“口有所衔也。”即贪食义。此节化自《庄子·齐物论》。

“五者”二句：许慎注：“方，道也。庶几向于道也。”