蕃：繁衍。

高辞：华美的词藻。　卑让：低下，谦让。

弇：掩蔽。　亶：杨树达《淮南子证闻》：“亶”，当读为“殚”。《说文》：“殚，殛尽也。”

“含珠”句：向宗鲁《淮南校文》：“含珠鳞施”为句，“纶组”下脱二字，本书《齐俗篇》“含珠鳞施，纶组节束”。此文“纶组”下脱“节束”二字。当依《齐俗篇》补。　鳞施：《吕览·节丧》高诱注：“施玉于死者之体如鱼鳞也。”即金缕玉衣。　纶组：用青丝绳做成的阔带子。用作佩印或绶带。

“故《老子》曰”句：引文见《老子》三十七章。

周武王问姜太公说：“我讨伐商纣王，天下人认为这是臣子弑君而下讨伐上，我担心后世学我的样子，用兵不止，争斗不休，对这样的事该怎么办呢？”太公听了说：“这个问题提得好！（这就像打猎一样），在没有得到野兽的时候，只担心它的伤口小了些；等到捕得了野兽，又担心伤口太大了。国君要想长久地统治国家，那么就要把老百姓的耳目口鼻堵塞起来，引导他们去干那些无用的事情，对他们进行烦琐的教化，使他们都能够喜欢自己的工作，使他们的性情得到安逸，由明白人变成糊涂虫。在这个时候，便去掉他们的盔甲，而戴上华美的羽饰；解下他们的利剑，带上朝拜用的笏板；实行三年之丧，使他们同族繁衍不快；使用华丽的词藻，卑谦的礼节，使百姓不去争斗。用美味佳肴塞满肚子，用竽瑟来使他们娱乐，用鬼怪来使他们敬畏。繁文琐礼，来掩盖他们质朴的本质；厚葬久丧，来使他们的家产消耗干净。口含珠宝，身穿玉衣，佩着印绶，来使他们的财产变成泥土；深挖战壕，高筑城墙，用来耗尽他们的体力。家家贫困，族族人少，考虑患祸的人就很少了，用这种办法改变风气，可以长久地持守天下而不会失去。”因此《老子》中说：“人们在生长变化中，物质生活欲望可能发生，我将用‘无名之朴’（道）来镇服它们。”

第十三卷　氾论训

【题解】