有人说：管仲用来面告桓公的，并不是懂法度的人所说的话。管仲要除去竖刁、易牙的原因，是因为他们不爱自身而去迎合君主的欲望。管仲说：“不爱他自身，哪会爱君主？”这样的话，那么臣下有为他们君主拼命出力的人，管仲就不会任用了。因为管仲会说：“不爱自己的生命和气力，哪会爱君主呢？”这是要君主去掉忠臣啊。况且用不爱他自身来推断他不爱他的君主，这样的话，就会用管仲不能为公子纠而死来推断出他不能为桓公而死，那么管仲也在被革除的范围之内了。英明君主的治国原则不是这样，而是设置臣民想要得到的东西来争取他们为自己立功，所以制定了爵位俸禄来鼓励他们；设置臣民厌恶的东西来禁止他们为非作歹，所以建立了刑罚来威吓他们。奖赏守信用而刑罚一定执行，所以君主能在臣子中选拔有功的人，而奸邪的人不会被君主任用，即使有竖刁那样的人，他们又能把君主怎么样呢？况且臣子拼死出力来和君主换取爵位俸禄，君主陈列了爵位俸禄来和臣下换取智慧气力。君臣之间，并没有父子之间的骨肉之亲，而是以互相计算利害得失为出发点的。君主如果掌握了治国的方法，那么臣下就会为君主竭尽全力而奸邪也不会产生；君主如果没有掌握治国的方法，那么臣下就会对上堵塞君主的明察而在下面成就自己的私利。管仲不是向桓公讲清这种法术，而是让他除掉竖刁，但除掉了一个竖刁，另一个竖刁又会出现，所以这决不是消灭奸邪的办法。而且，桓公之所以自己死后尸体上的蛆虫爬出了门还不得安葬，这是因为臣下的权力太大。臣下权大的结果，就是控制君主。有了控制君主的臣子，那么君主的命令就不能向下贯彻到底，群臣的情况也不会向上通报到君主。他一个人的力量能够隔开君主与臣下之间的联系，使君主听不到好坏，不知道祸福，所以君主会有齐桓公那种不得安葬的祸患。英明君主的治国原则是：每一个臣子不兼任其他的官职，每一个官职不兼管其他的事情；地位低下的人不必等待地位高贵的人来推荐，大臣不必依靠君主身边的亲信来引见；百官整饬而君主通晓他们的情况，群臣就像车轮上的辐条聚集在车毂上那样归附君主；受到奖赏的人，君主一定看到了他的功劳；受到惩罚的人，君主一定了解他的罪过。在赏罚之前君主对功过的观察了解不糊涂，那么在后来实行赏罚时就不会受蒙蔽了，怎么会有桓公那种不得安葬的祸患呢？管仲不是向桓公讲清这个道理，而是叫他除掉三个人，所以说：管仲不懂得法度。
36.4.襄子围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首。张孟谈曰：“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，何也？”襄子曰：“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣。吾群臣无有不骄侮之意者，惟赫子不失君臣之礼，是以先之。”仲尼闻之曰：“善赏哉！襄子赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣。”
襄子围于晋阳：参见10.5及注。
赵襄子被包围在晋阳城中，破围后，奖赏有功的人五个，高赫成为受赏的第一人。张孟谈说：“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在他成为受赏的第一人，为什么呢？”襄子说：“晋阳的战事，我的国家危急，政权危险了。我的大臣们都有倨傲轻慢的意思，只有赫先生没有丧失君臣之间的礼节，因此先奖赏他。”孔子听到这件事以后说：“善于奖赏啊！襄子奖赏了一个人而天下做臣子的都不敢失礼了。”
36.4.2或曰：仲尼不知善赏矣。夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼。上设其法，而下无奸诈之心。如此，则可谓善赏罚矣。使襄子于晋阳也，令不行，禁不止，是襄子无国、晋阳无君也，尚谁与守哉？今襄子于晋阳也，知氏灌之，臼灶生龟，而民无反心，是君臣亲也。襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也。为人臣者，乘事而有功则赏。今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也。明主赏不加于无功，罚不加于无罪。今襄子不诛骄侮之臣，而赏无功之赫，安在襄子之善赏也？故曰：仲尼不知善赏。
乘：计算。
有人说：孔子不懂得什么是善于奖赏了。善于赏罚的话，百官不敢侵犯他人的职权，群臣不敢丧失礼节。君主设置了那法制，臣下便不再有奸诈的念头。像这样，才可以说是善于赏罚了。假如襄子在晋阳的时候，命令不能贯彻执行，禁令不能起制约作用，这就等于襄子失去了国家政权、晋阳没有了君主，襄子还和谁一起去守城呢？现在襄子在晋阳的时候，智伯引晋水灌淹晋阳城，城中石臼和锅灶里都生出了乌龟，而民众仍没有背叛的念头，这是君臣之间相亲的表现啊。襄子有了君臣相亲的德泽，掌握了有令必行有禁必止的法制，却还有倨傲轻慢的臣子，这是因为襄子没有正确地使用刑罚啊。做臣子的，君主计算考核他做的事情，如果有功就给予奖赏。现在高赫只是不倨傲轻慢，而襄子就奖赏他，这是错误的奖赏啊。英明的君主，奖赏不授予无功的人，刑罚不加给无辜的人。现在赵襄子不惩处倨傲轻慢的臣子，却奖赏没有功劳的高赫，襄子的善于奖赏表现在哪里呢？所以说：孔子不懂得什么是善于奖赏。
36.5.晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：“莫乐为人君，惟其言而莫之违。”师旷侍坐于前，援琴撞之。公披衽而避，琴坏于壁。公曰：“太师谁撞？”师旷曰：“今者有小人言于侧者，故撞之。”公曰：“寡人也。”师旷曰：“哑！是非君人者之言也。”左右请除之，公曰：“释之，以为寡人戒。”
