君主治理臣下所要使用的是七种手段，所要考察的是六种隐微的情况。

七种手段：第一种是从多方面来验证观察臣下的言行，第二种是对罪犯一定加以惩罚来显示君主的威严，第三种是对立功的人确实地依法实施奖赏来鼓励臣下竭尽才能，第四种是一一听取臣下的言论和督责臣下的行动，第五种是利用使臣下猜疑的命令和诡诈的差遣来促使臣下谨慎尽职，第六种是拿自己已经了解的事去询问臣下来考察臣下是否虚伪，第七种是说与本意相反的话、做与实情相反的事来刺探臣下的阴谋。这七种手段，是君主治理臣下时所使用的。

30.0.观听不参，则诚不闻；听有门户，则臣壅塞。其说在侏儒之梦见灶，哀公之称“莫众而迷”。故齐人见河伯2，与惠子之言“亡其半”也3。其患在竖牛之饿叔孙4，而江乙之说荆俗也5。嗣公欲治不知6，故使有敌；是以明主推积铁之类，而察一市之患。

参观一

哀公：鲁哀公，春秋末年与孔丘同时代的鲁国君主，名蒋，公元前494年—公元前467年在位。2见：同“现”。河伯：黄河之神。3惠子：见22.18注。4竖：见10.注。竖牛：叔孙的家臣，名牛。相传是叔孙豹的私生子，深得叔孙豹之宠爱。叔孙：指叔孙豹，鲁国的卿。5江乙：战国时魏国人，后在楚国做官。6嗣公：即卫嗣君，战国时卫国君主，公元前324年—公元前283年在位。

第一，验证观察臣下的言行

君主观察臣下的行动、听取臣下的言论而不加以多方面的验证，那么真实的情况就不可能了解到；听取意见时只有一条门路，那么臣下就会把君主蒙蔽。这种论点的说明在侏儒说自己梦见了灶，鲁哀公称引“没有众人合谋就要迷惑”的谚语。因为君主被蒙蔽了，所以齐国人能使河伯出现，而惠施要说“失掉了其中一半人的意见”。君主被蒙蔽的祸害在竖牛把叔孙豹饿死了，以及江乙所说的楚国的习俗会使白公之乱得逞。卫嗣公想治理好国家而不懂得治国的方法，所以再扶植其他的臣妾使得宠的臣妾有了对手；因此英明的君主从堆积钢铁来防箭之类的事情中推论出防止奸邪的方法，同时也明察全市的人都说假话所造成的祸害。

30.0.2爱多者，则法不立；威寡者，则下侵上。是以刑罚不必，则禁令不行。其说在董子之行石邑，与子产之教游吉也2。故仲尼说陨霜，而殷法刑弃灰；将行去乐池3，而公孙鞅重轻罪4。是以丽水之金不守5，而积泽之火不救6。成欢以太仁弱齐国，卜皮以慈惠亡魏王7。管仲知之8，故断死人；嗣公知之，故买胥靡。