进爵，绌地：绌，通“黜”，贬损。谓诸侯有庆者先进爵，有让者先削地。案因为爵轻而地重，故有庆者先进爵而后益地，有过失当受责者则反是。天子将举行祭祀，必先在泽宫演习射礼。泽，就是选择士的意思。在泽宫演习过射礼，而后在射宫举行射礼。射中的能参加祭祀，射不中的不得参加祭祀。不得参加祭祀〔推荐士的诸侯〕就要受到谴责，并被削减封地；能够参加祭祀〔推荐士的诸侯〕就要受到褒奖，并增加封地；〔受褒奖的诸侯先〕晋升爵位，〔受谴责的诸侯先〕削减封地。

故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方。天地四方者，男子之所有事也，故必先有志于其所有事，然后敢用谷也 ，饭食之谓也。然后敢用谷：案子生三日而射天地四方，射罢才敢“用谷以食其子”。因此生下男孩，就要用桑木做的弓、蓬梗做的矢六支，分别射向天地和四方。天地和四方，是男子发展事业的地方，因此必须先使该子有志于他所要发展事业的地方，然后才敢用粮食喂孩子，就是让孩子吃饭的意思。

射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。孔子曰 ：“君子无所争，必也，射乎。揖让而升，下而饮，其争也君子。”孔子曰：案下面的话见《论语·八佾》。射箭，体现了仁的道理。射箭要求端正自身，自身端正了而后发射，发射而没有射中，不埋怨胜过自己的人，反过来寻求自身的毛病罢了。孔子说：“君子没有什么可争的事。如果有，一定是射箭吧。行揖礼谦让而上堂，射毕下堂饮酒，那种竞争也是君子式的。”

孔子曰：“射者何以射？何以听？循声而发，发而不失正鹄者，其唯贤者乎。若夫不肖之人，则彼将安能以中？”孔子说：“射箭的人怎么射中？怎么听音乐的节奏？按照音乐的节奏发射，发而能射中靶心的，大概只有贤者吧。如果是无德无才的人，那他怎能射中？”

《诗》云 ：“发彼有的，以祈尔爵。”祈，求也，求中以辞爵也。酒者，所以养老也，所以养病也，求中以辞爵者，辞养也。《诗》云：案下面的诗句引自《诗·小雅·宾之初筵》。《诗》说：“发射那靶心，以祈使你饮酒。”祈，是求的意思，求射中而辞酒不饮。酒，是用来颐养老年人的，是用来颐养病人的，求射中而辞酒不饮，就是辞让颐养之礼。

燕义第四十七

古者周天子之官有庶子官 ，庶子官职诸侯、卿、大夫、士之庶子之卒 ，掌其戒令，与其教治，别其等，正其位；国有大事，则率国子而致于大子，唯所用之；若有甲兵之事，则授之以车甲，合其卒伍，置其有司 ，以军法治之，司马弗正 。凡国之政事，国子存游卒 ，使之修德学道，春合诸学，秋合诸射，以考其艺，而进退之。庶子官：即《周礼·夏官》之诸子职，其职掌详下文。案“掌其戒令”以下皆《周礼·诸子》之文。

庶子之卒：卒，通“倅”，是副的意思。案凡子皆其父之副贰，故曰“庶子之卒”。