臭（xiù）：同“嗅”，气味；“味”、“色”、“声”、“嗅”，原都是不含美恶的中性词，但用在此处有美的意思。

孟子说：“口对于美味，眼对于美色，耳对于美妙声音，鼻对于芳香气味，四肢对于安逸舒适，都是天性，但能否得到却由命运决定，所以君子不认为它们是天性的必然（因而不去强求）。仁对于父子，义对于君臣，礼对于宾主，智对于贤者，圣人对于天道，都是命运，但能否实现却是天性的必然，所以君子不认为它们是由命运决定的（因而努力求其实现）。”

　浩生不害33问曰：“乐正子何人也？”

孟子曰：“善人也，信人也。”

“何谓善？何谓信？”

曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。”

浩生不害：复姓浩生，名不害，齐国人。

浩生不害问道：“乐正子是怎样的人？”

孟子说：“是个善人，是个信人。”

浩生不害说：“什么叫善？什么叫信？”

孟子说：“值得喜欢叫做‘善’；善确实存于自身叫作‘信’；使善和信充实叫作‘美’；充实而能发扬出来叫作‘大’；发扬光大而能化育天下叫作‘圣’；圣达到妙不可测之境叫作‘神’。乐正子处在前二者中间、后四者下面。”

　孟子曰：“逃墨必归于杨，逃杨必归于儒。归，斯受之而已矣。今之与杨、墨辩者，如追放豚，既入其笠3又从而招35之。”

苙（lì）：圈养牲畜的栏。

招：羁绊其足。

孟子说：“脱离墨家必定归向杨朱一派，脱离杨朱一派必定归向儒家。回来，接受他们就是了。现在与杨、墨两家辩论的人，就像追逐走失的猪一样，已经赶回猪圈了，还要缚住它的脚。”

　孟子曰：“有布缕之征，粟米之征，力役之征。君子用其一，缓其二。用其二而民有殍，用其三而父子离。”

孟子说：“赋税有征收布帛的，有征收粮食的，有征发人力的。君子采用其中的一种，其他两种就暂时不用。同时用两种，百姓就会有饿死的；同时用三种，那父子骨肉就要离散了。”

　孟子曰：“诸侯有三宝：土地，人民，政事。宝珠玉者，殃必及身。”

孟子说：“诸侯的珍宝有三件：土地，百姓，政务。以珍珠美玉为宝的人，灾祸必定会降到他身上。”

　盆成括36仕于齐，孟子曰：“死矣盆成括！”