佛告须菩提“若善男子、善女人于此经中乃至受持四句偈等为他人说

佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。”

恒河：为印度五大河之一，意为“由天堂而来”。该河上游在喜马拉雅山南坡，经过印度、孟加拉而进入印度洋。恒河两岸是佛陀及弟子教化活动的重要区域。佛经中常以“恒河沙”比喻数量大而无法计算。

佛陀说：“须菩提，就像恒河中所有沙粒的数量多的无法计算，如果恒河里的每一粒沙又成一条恒河，你认为呢？所有恒河中的沙的数量加起来，这个数量多不多？”

须菩提回答：“很多，世尊。仅恒河之沙那么多的恒河数量已经大得无法计数，何况所有恒河中的沙粒数量呢？”

佛陀说：“须菩提，我今实言向你宣说：如果有善男子、善女人，用遍满上述所有恒河沙粒那么多的三千大千世界的七宝，来进行布施，他们所获得的福报功德多不多？”

须菩提回答：“很多，世尊。”

佛陀又对须菩提说：“如果有善男子、善女人，能对此经信受持行，乃至受持其中的四句偈，并向他人宣说，这样所获得的福报胜过前面用满所有恒河沙数那么多的三千大千世界的七宝作布施。”

尊重正教分第十二

“复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛，若尊重弟子。”

世间：包括有情世间以及一切有情众生居住的山河大地、国土等器世间。

天、人、阿修罗：合称为“三善道”。“天”音译作提婆，又名素罗，有光明、自然、清净、自在、最胜等义。与天上、天有、天趣、天道、天界、天上界等同义。指在迷界之六趣中，最高最胜之有情，或指这些天人所居住的处所。可分为欲界、色界、无色界。欲界六天，皆有饮食男女之欲；色界十八天，多习禅定，无男女之欲，但还有色身；无色界四天，禅功更深，色身已无。“人”，世间的生存者。欲界所属之有情，思虑最多者，过去曾修中品善之因，故今世召感人道之果。“阿修罗”，又作阿须罗、阿须伦、阿苏罗、阿素罗等。为六道之一，也是天龙八部及十界之一。义为“不端正”，言其男性容貌丑陋，但女性相貌却端正。又译为“非天”，说明其果报胜似天而无天之德。

供养：供给奉养之义，以饮食、衣服等物供给佛法僧三宝、父母、师长、亡者等。

佛陀又说：“再者，须菩提，能够随缘宣说这部经，哪怕仅仅宣说经中的四句偈，应当知道此讲经处，一切世间所有的天、人、阿修罗，皆应前来护持奉养，就如同护持奉养佛塔寺庙一样，更何况有人能够完全信受奉行、诵读这部经。须菩提，当知其人已成就最无上第一稀有的无上菩提法。这部经典所在之处，那里就会有佛，也就有尊重佛的弟子在那里。”

如法受持分第十三

尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”