“心侈则非分以入旋非分以出”这句话真是能够警醒世人啊！《增广

“心侈，则非分以入，旋非分以出。”这句话真是能够警醒世人啊！《增广贤文》中有一句“人无横财不富，马无夜草不肥”，但它还有下半句“横财不富穷人命，夜草不肥痨病马”。横财这种东西，过惯了穷日子的人往往消受不起。不管这个横财有多少，对于那些贪婪的人，也不能从根本上改变他们的命运。张履祥告诉我们，关于如何进行家庭收支的分配，提出“节俭”与“量人为出”，这也是中华民族长久以来的持家传统。

（十一）予平生居家，非祭祀不割牲，非客至不设肉，然蔬食为多。惟农人、工人，不免以酒肉饷。虽佳辰令节，未尝觞酒豆肉，无故，夫妇同之也。幼少之日，寒一帛，暑一绢，非敝①尽不更制。壬午以后，则布衣布裳终焉而已。固缘贫穷孤蹇②，情事莫伸，有痛于心而然；亦由壮岁经凶经乱，见饥死者父子兄弟不能保，罹兵者城邑村落为邱墟。同兹覆载③之人，孰非尽人之子？一念及之，恻恻于怀，栗栗④于肤。幸兹布衣蔬食以延先祀，于分过矣，于赐厚矣，敢萌侈心？后人虽遇太平，处丰乐⑤，愿勿忘此意也。

我平时在家，不是祭祀不会宰杀牲畜，没有客人到家不会上肉食，还是以蔬菜为主。只是来家里干活的农夫、工匠，免不了要用酒肉款待。即使是美好的时节，也不曾喝酒吃肉，没有别的原因，夫妻一起过着简单的生活。幼年的时候，天冷一身衣服，天热一身衣服，不到破旧得不能再穿是不会更换的。壬午年之后，就这一身布衣穿到了现在。固然是因为贫困孤单，心中的情感无处诉说，心里有痛苦才会这样；也是因为壮年之时经历了乱世和人生的不幸，看到饥饿的人连父母子女兄弟的性命都不能保全，遭受战乱之后城市村落成为废墟。同在这片天地之间的人，谁不是别人的子女呢？一想到这些，就会心里悲悯，浑身颤抖。幸亏现在还有这些布衣疏食用来延续对于祖先的祭祀，就本分来说已经过头了，就恩赐来说也很厚重了，哪里还敢萌发奢侈的想法？后来的人虽然得享太平，岁丰熟、民安乐，但愿不要忘了忧患意识。敝：破旧。孤蹇：孤单、困难。覆载：天地。栗栗：战栗，畏惧貌。丰乐：岁丰熟、民安乐。

从个人立身来说，俭以养德；从家庭生计来说，治家当以勤俭为主；就国计民生来说，民生在勤，勤则不匮。张履祥平生居家，“非祭祀不割牲，非客至不设肉，然蔬食为多”，严格履行着俭朴的美德。他还强调居安思危的观念：太平岁月，也要有忧患意识，特别是培养子弟，更要坚持俭朴的生活作风；奢侈不但丧志，而且丧身。所谓“富不过三代”，无非奢侈而败亡。张履祥讲“勤俭”，将“治生”与“修身”相结合，也即“德业交养”。更为难能可贵的是，他能时时现身说法，借助自己的亲身实践来阐明高深枯燥的哲理，因不流于说教，读来令人感到亲切而易于接受。

居家四要：曰亲亲，曰尊贤，曰敦本，曰尚实十（一）三纲五常①，礼之大体，百世不能变易。古谓之道，后世谓之名教。命之自天，率之自性，人人具有，人人当为。全之则人，失之则入于异类。不可不敬求其义，不可不力行其事。“君子修之吉”，修此也；“小人悖之凶”，悖此也。②

三纲五常，是最重要的礼教准则，千百世以来都不能改变。古代称它为道，后世称它为名教——名分与伦常的道德准则。它是上天之所命，顺应人的本性，人人都具有，人人都应当做到。保全它就是人，失掉它就是禽兽。不可以不恭敬地探求它的含义，不可以不尽力按照它的要求去做事。君子修习这些就会吉祥，修习的就是这些礼；小人背离这些就会凶险，违背的就是这些礼。三纲：指我国传统社会所提倡的君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。五常：一指五种道德观念：仁、义、礼、智、信。一指五种伦常道德：父义、母慈、兄友、弟恭、子孝。君子修之吉、小人悖之凶：语出周敦颐《太极图说》。

“三纲五常”是中国传统社会的基本道德规范，确立了家庭和社会的秩序，家庭和社会才能良性发展。当然“三纲五常”也有禁锢思想、压抑人性的消极一面。所以在新的时代，就要取其精华，弃其糟粕。现代社会需要激发人的创造力，也要加强道德教育。符合时代发展方向的道德准则，依旧是人人都需要遵守的，所谓做人的根本，是千百年都不变的，故而实现“三纲五常”的创造性转化，也是时代的要求。

（二）父子、兄弟、夫妇，人伦之大。一家之中，惟此三亲而已，不可稍有乖张，父子尤其本也。一处乖张，即处处乖张，安有缺于此而全于彼者？自古人伦之变，祸败所贻，常及数世，无或免者，天道然也。

父母与子女、兄弟与姐妹、丈夫与妻子，这是人与人之间最重要的关系。一个家庭里面，只有这三类关系，他们之间不可以稍有背离，父母与子女更是这种关系的根本。有一处关系背离，就会处处关系背离，怎么会有此处残缺而彼处还能保全的呢？从古至今，人与人关系的变化所产生的祸患，常常会影响到几代人，没有谁能够幸免，天理自然的法则就是这样啊。

“五伦”是中国社会人与人之间五种基本的道德关系，即父子、君臣（今天泛指职场上下级关系）、夫妇、兄弟、朋友。张履祥强调，父母与子女、兄弟与姐妹、丈夫与妻子是最重要的关系，而父母与子女更是根本。也有人认为“夫妇，人伦之始”，意思是指夫妻关系是人间伦常的基础，因为有了夫妻关系，才有父子、兄弟以及各种家庭、亲戚关系，人伦道德才得以出现。在现代家庭关系中，核心是夫妻关系，然后才是亲子关系。夫妻关系是一个家庭的定海神针，只有夫妻形成坚强而亲密的共同体，才能给双方的原生家庭提供强有力的、长期稳定的支持和帮助，才能使家族和谐、团结、稳定、幸福。