子路曰“君子尚勇乎？”子曰“君子义以为上君子有勇而无义为乱小

子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

子路说：“君子尊崇勇敢吗？”夫子说：“君子以大义为上德。君子放纵勇敢而不顾道义就会作乱而危害国家，奸猾的小人恃其勇力而不守正义则必沦为强盗。”

尹氏曰：“义以为尚，则其勇也大矣。子路好勇，故夫子以此救其失也。”

义以为上

做人处世，以义为先。见得思义，临危取义。

临危取义是献身精神，见得思义体现廉洁的品质。二者对我们的时代都具有非常重要而现实的意义。当国家面临危亡时，就应当勇于奔赴，以死相报。如果遇到利益的抉择，应该首先考虑是否符合道义。“见得思义，见利思义，义然后取。”就是说当财物来了，利益来了，权位来了，首先要自问：“这是我应得的吗？我可以得到吗？”比如，当有人向你贿赂，想利用你手中的权力为他提供方便，那么你是心安理得地接受，还是义正词严地拒绝？是否经过一番考虑而做出决定？

义，是做人的基本要素。宋明理学提倡“生以载义”“义以立生”的人生观，以义作为人的价值取向。《左传》说“君子动则思礼，行则思义，不为利回，不为义疚”。每做一件事，都要分清是非善恶、利害关系。作为纯正，处事公道，见得思义，不与不取，这是基本的常识。进而才能达到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的境界。

子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”

子贡说：“君子也有厌恶而不愿做的事吗？”夫子说：“当然有厌憎的事：最厌恶背地里造谣中伤别人的人；厌恶那些由于自己身居下位而讥谤议论上级的人；厌憎那些恃勇斗狠而没有文化礼仪修养的人；憎恨那些独断专行听不进正确意见而又不能勇于承担责任，却故意堵塞别人进步的人。”夫子又说：“端木赐，你也有憎恨的事吗？”子贡说：“最看不惯那种固执偏见又窃取别人成绩而自以为聪明的人；憎恶粗暴无礼而以为自己勇敢正直的人；厌弃那些尖酸刻薄、攻讦别人却自以为正直的人。”

侯氏曰：“圣贤之所恶如此，所谓‘唯仁者能恶人’也。”

杨氏曰：“仁者无不爱，则君子疑若无恶矣。子贡之有是心也，故问焉以质其是非。”

朱子曰：“称人恶，则无仁厚之意。下讪上，则无忠敬之心。勇无礼，则为乱。果而窒，则妄作。故夫子恶之。”

疾恶，是正义的基本品质